我曾在一个大学教书，后决定辞职去国外读心理学。离开的时候，有一位教授带他的女儿过来跟我谈话。记得在那场谈话中，我让他的女儿解释两个词：勇敢和用心。她解释了。她的解释来自词典，是标准答案。我呢，对这两个词作了新的解释，特点是：我的解释具有可操作性。

我说：“勇敢，就是不怕犯错误。用心，就是问自己两句话：一，我是怎么想的？（而不是：别人是怎么想的？）二，我该怎么做？（而不是：别人是怎么做的？）”

    

后来，我专职做心理咨询，转眼之间20年过去了。时而，我还会在面谈中问来访者：你怎么解释“勇敢”？你怎么解释“用心”？

有时候我也问：在你的生活中有两样东西可供选择，一个是标准，一个是经验，你会选哪个？

我得到的回答不一。我本人呢，会毫不犹豫地选择经验，而不是选择标准。

这许多年来，我接触许多受“症状”困扰的人，我很关心的是：他们是怎么长大的？后来我发现了，他们（大多数人）是在“标准”里长大的孩子。“标准”是什么？是“应该”，是“要听话”，是课本上的知识，是标准答案，是非此即彼的判断（如：“如果考不上一本将来就没有出路”），是赤裸裸的偏见（如：“不要跟成绩不好的孩子玩”）……这些条件化的标准被许多人认同和传授，几乎等同于“真理”。在“标准”里长大的孩子付出的代价是，他们有了知识和道理，却丧失了基本的辨识力和判断力，最后成了靠“标准”而活的人。在生活中，他们做事，与人接触，内心会有许多的担忧，感到不确定、不踏实，会到处找标准，会把别人当标准。在有些情况下，他们可以用标准应付一时，但情况一变，原来的“标准”不管用了，他们心里又惶惶不安了，赶忙去找新的标准。他们是“标准”的奴隶，也成了“症状”的猎物。从本质上看，症状反映的是一个人不能成为自己的痛苦与挣扎。

另一种类型是在经验里长大的孩子，他们长出了自我。

直面心理学有一个基本的观察和观点：一个在经验里成长的人，会长出自我，不会长出症状。当一个人成了自己，他就不会成为病人。而直面治疗的目标很明确：帮助一个人从标准化的“真理”走向活生生的“经验”，从而充分发展出一个具有决断力的自我来。

"怎么才能做到？”这是来访者常问的问题。

作为一种回答，我有时候会讲起这个“勇敢+用心”的模式，并让他们把这个具有可操作性的模式播种在他们的生活经验里，看看日后会不会长出一个自我来。

下面是我对这个直面疗法的辅导模式的阐释。

首先要讲“勇敢”的操作性定义：不怕犯错误。

许多人没有意识到，人其实是在犯错误中长大的。不犯错误的人，是不存在的。太害怕犯错误、要避免犯任何错误的人，成了不成长的人。

因此我说，一个人能够不怕犯错误，仅这一点就说明他已经相当了不起了。有一个哲人说过：在犯错误的地方，我们收获了经验。

曾经有位来访者对我说：我从小就不犯错误。

我问：你是怎么做到的呢？

她告诉我：父母让我怎么做，我就怎么做，这样就可以避免犯错误。

我问：那么，父母不会错吗？

她说：他们错了，是他们的错，可不是我的错。

她这一说，我就明白了。原来，她这是回避犯错误（可以不承担错误的后果）。一个人在回避犯错误中长大，结果是什么呢？因此，我问：那后来呢？

她说：20岁之前，我全部听父母的。20岁之后，我谁的也不听了。

这就是麻烦所在。我要问：如果一个人太顺从，什么都听别人的，她的发展主见呢？如果一个人太反叛，什么都不听了，她怎么建立关系呢？如果一个人没有主见，没有关系，她怎么建立自我呢？有自我的人基于真实情况做出选择，知道什么是可以听的，什么是不要听的；不必全部听，也不必全部不听。

我有一个发现（觉得很有趣，也很可惜）：在这个世界上，恰恰是一些聪明人会犯一个不聪明的错误，就是害怕犯错误，想避免犯任何错误。这些聪明人没有长出真正的自我，后来就扛着一个人格面具来应付人生，活得憋屈，却不自知。我要问：有不犯错误的人生吗？那不过是对人生的逃避。如果想不犯错误，最好什么都不要做了。如果什么都不要做，那岂不等于死了——因为死了就什么都不用做了。我也常听人感慨：死了算了。我便想到：死是最深的逃避。

中国有一句俗话叫“不求有功，但求无过”。这话对一个鲁莽的人来说，或许有一点提醒的意义，但对于一个正在成长的人来说，这个俗语简直就是一把抹杀自我的暗刀。许多人本来可以有所作为（“有功”）的，却为了避免犯错误（“无过”）而不去尝试，就失掉了许多成长的机会。结果常常是，他们肯定不会“有功”，却也不会“无过”。“无过”的人是根本不存在的——或者已经死了，或者根本就没有出生。我的疑问是：不求有功，怎么可能有功？但求无过，真的会无过吗？于是，就在这“不求”与“但求”之间，人的动机就在暗中被消解掉了。因为，不求有功，就不会去奋力；又因为，但求无过，就不敢去尝试。

人不要害怕“会犯错误”，却要害怕“从不犯错误”。“会犯错误”并不可怕，“从不犯错误”简直是灾难。一个人在犯错误中收获了生命的经验，在从不犯错误中失掉了成长的机会。害怕犯错误是人生最深的局限，它压抑人的愿望，限制人的行动，让人在生活中不能做出选择，最后变得封闭、资源枯竭。

人生本是选择。一个人选择错了，这并不算麻烦，真正的麻烦是，他为了回避犯错误而不做选择，以至于慢慢丧失了选择的能力。太害怕犯错误的人，不管做什么选择总想做到完美、万无一失。问题在于，人生本不完美，世界没有绝对保障。成熟的人知道，选择永远都有风险，重要的是敢于冒风险去做选择。一个人难免会做错误的选择，但他也在选择错误中学会了选择，选择的能力就是这样发展出来的。

勇敢是不怕犯错误，但不等于故意犯错误。我们也不傻，为什么要故意犯错误呢？！我的意思是说，犯错误是不可避免的，不必强求自己永远不犯错误。当一个人回避犯错误，他其实在回避人生；当一个人敢于去尝试，他就在经历成长。

  

其次，“用心”的操作定义是：问自己两句话：我是怎么想的？我该怎么做？

这里也有一些要点。

首先是，问自己，而不是问别人。在生活环境中，在行事为人的每一个地方，都问自己：我是怎么想的？我该怎么做？当你这样做的时候，你就在自己的生命土地上播种，最后会有一个自我从你的人生经验里长出来了，还会越来越茁壮。“用心”便是不断播种，最后培育出一个茁壮的自我来。

有这样一个女子，母亲在她很小的时候就去世了。许多年来，她一直都在找妈妈。在生活中，不管处理什么事情，不管跟什么人相处，她都不知道怎么办？她说：“我从来没有妈妈告诉我该怎么办？”于是，她把周围的人当成了妈妈，只问别人，却不问自己。因此，她一直长不大。

为什么她总要问别人呢？或许以为这样可以保证不犯错误，却恰恰在这里犯了一个大错——让自己失掉了一个又一个成长的机会。何况，问别人并不能真正保证她不犯错误，只是可能让她不去承担后果。结果，她又将付出一个代价：无法发展出责任的能力。于是，生活中那些不停问别人“该怎么想”和“该怎么做”的人，在问的过程中就渐渐失掉了自己。总向妈妈讨奶吃，就永远是婴孩。

因此，从现在开始，让我们问自己：“我是怎么想的？”“我该怎么做？”——问着问着，我们就慢慢有了自己的想法，就成了有主见的人，就不再那么在意别人的想法和做法，不再拿别人做自己的标准和靠山，也不再凡事看别人的眼色，不再担心别人的评价，不再人云亦云，不再亦步亦趋，不再做生活中的演员，不再一举一动总想引起别人的关注、得到别人的喝彩。从此安然做自己。

我的生活是谁在做决定？是自我。如果没有自我，我们就把自己交给了别人，让别人来决定我们的生活。当我们有了自我，就可以自己做决定。有自我的人也可以问别人是怎么想的，看别人是怎么做的，但不是为了让别人替自己做决定，而是参考别人的想法和做法，帮助自己做决定。

过去有一个成语叫“筑舍道旁，三年不成”，它的背后有一个典故：一个人要在路边建一个房子，他问过往的行人对此有什么看法。有人说好，有人说不好。这个人问了三年，还是拿不定主意，做不出决定，房子建不起来。对于我们来说，这“房子”是什么？就是我们的自我；这“三年”有多久？可能是我们的一生。我要问：那些凡事总要问别人的人，什么时候能够建立自己的自我呢？

问自己，而不是问别人——这是一种强调，不是一个绝对。这话里暗含一个优先的问题，不是说只问自己，绝对不问别人。而是说，先问自己，多问自己。问多了，就会发展出一个自我。当有了自我，也可以坦然问别人。没有自我的时候，有些事情可以先不去做；有了自我之后，这些事情反而可以放心去做了。这时，我们才知道什么叫“自由”。

“别人”是谁？它的原型常常是我们的父母。本来父母生养我们，目的是让我们成为自己。可在不经意之间，他们却住进了我们的头脑和内心，跟我们的自我混为一团，反而阻碍了我们去成为自己。后来，“父母”还会延伸和转化成为我们的生活环境中所有的人和任何一个人——我们统称为“别人”。因此，在关乎生命成长上有一个提醒：把“别人”放下来，让“自我”长起来。

有关“用心”的这两个问题，我们一直要问下去。这问不是出于强求，而是本乎自然；不是在形式上问，而是在本质上问。每问一次，我们就在生活经验里播下了一颗种子，这种子会在日后长出一个自我来。这个自我知道“我是谁”（在生活场景中我的角色），知道“我在做什么”（对自己的行为及背后的动机有所觉察），知道“我要到哪里去”（一个愿景，有生活的动力，不局限于现实，还看到可能性）。这个自我就是一个确认了的自己——它不受世界上各种因素的干扰，也不受别人的控制。

有了自我的人，能与其他人联结，又能自立；能“相处”（与人），又能“独处”（跟自己）。他们是用心的人，这心是智慧的根源，更是情感的渊源。这心就是生命。用心的人，更深地扎根于生活，又高于现实。他们真实，明白生命的本质，就得到了真正的自由。因为本质让人得自由。

“勇敢+用心”模式，反映了直面疗法的基本特质：勇敢是向经验里拓展，获得成长的资源；用心是向觉察里行进，让生命更深地扎根。

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