鲁迅与直面

 

“直面”一词，来自鲁迅的“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”。直面思考的文化根源，也是鲁迅的文学创作与文化心理学思想。鲁迅考察中国的文化心理与性格，有一个根本的发现：封建专制的压抑、异族的奴役、改朝换代的战乱，形成了中国人根深蒂固的逃避心理，其基本表现如，不敢面对人生的真相，不能正视自己的弱点，妥协，卑怯，自欺，盲目自大，追求虚假的自我安慰，等等。阿Q性格的本质，就是一种精神胜利法，代表着一种心理的、精神的逃避。当年，鲁迅“走异路，逃异地，去寻求别样的人们”，在西方文化里找到“精神界之战士”，视之为改良中国人逃避性格的药方。鲁迅还从中国文化传统发现被他称为“中国的脊梁”的人，都是这种具有直面精神的人格类型。在我看来，不管是“真的猛士”，还是“精神界之战士”，还是“中国的脊梁”，他们的人格中都体现一种直面精神，可以称为“直面人格”。“直面”是鲁迅思想的根本，是鲁迅寻找的一条精神改良的路，是鲁迅为中国人获得医治和成长而开出的一剂“猛药”。“直面”集中体现了鲁迅的思想对中国的意义。

这些年来，沿着鲁迅的思想轨迹，我在心理咨询的实践里，探索与发现一种普遍而根本的“逃避与直面”的心理现象，其基本点是：心理症状的本质就是逃避，而心理成长的奥秘就是直面。人生是一个面对恐惧和处理恐惧的过程，每个人都在这个生命过程中要面对各种各样的恐惧，每个人都必须选择自己的态度和方式去处理它们。是选择逃避还是选择直面，这是生命成长的根本问题。我们每时每刻都在选择里，选择的结果在不断塑造着我们，我们成为什么样的人，过怎样的生活，就看我们在怎样做出选择。

下面我从心理治疗的角度来阐释一下“直面”的意义。

 

直面是挑战

 

韩国的心理治疗专家沈相权博士曾经问我：“‘直面’是不是‘对抗’？”我说是的，但不止于此。后来，金仁哲博士跟我交谈，提到一个词，叫“勇于挑战”（the courage to challenge），这反映的是“直面”的一个本质。鲁迅有两句诗——“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”——对理解“直面”非常重要。第一句诗的意思是勇于挑战，敢于拒抗，能够坚持自己，其中反映出一种抗俗的精神；第二句诗讲的是爱，讲的是关系，其中透露一种谦逊的态度和献身的精神。这两层意思构成了“直面”的基本内涵。

从一个人出生之日起，他就进入一个成长的文化环境，其中有各种因素在对他产生影响，大体上说，有好的因素，有不好的因素。成长的意思是，一个人跟这些因素发生互动。面对好的因素，他需要与之建立关系，把它们变成成长的资源；面对不好的因素，他需要发展一种拒抗的能力，敢于与之断绝关系。“直面”的意思首先是，遭遇阻碍和损害的因素，敢于抵抗，敢于拒绝，敢于对负面因素或势力说“不”，敢于坚持自己，最终才能成为自己。“逃避”的意思则是，一个人在生活中不能做到有效拒绝和抵抗，以至于受到各种因素的压抑和损害，他就不能获得真正的成长。在从事心理咨询的经验里，我发现一个最普遍的情况是：一个人之所以发展出心理症状，往往不是因为他缺乏生命的潜能和生活的资源，也不是因为他较少遭遇人生的挫折与伤害，而是他在遇到各样的挫折与损害的时候，缺乏一种挑战和拒绝的勇气与行动。他的欲求很强，自我却很弱，他很想成为自己，却不能确认自己，更不能坚持自己，他看到太多的困难，体验过多的恐惧，感受太多的无助，却看不到自身的潜能和资源，也不敢充分使用这些潜能和资源。人生是一场为了成为自己而进行的战斗，一个人在用怎样的态度和方式——是直面还是逃避——与环境因素发生互动，这决定着他过怎样的生活，成为怎样的人。直面治疗的根本是帮助一个人发展一种挑战能力，敢于对抗和拒绝一切贬抑人、损伤人的因素和势力，坚持成长，最终长成自己。

 

直面是关系

 

“直面”并不只是“横眉冷对千夫指”，并不是要把人们变成一个个“怒目金刚”。“直面”还有温爱柔情的一面，就是“俯首甘为孺子牛”。如果说“横眉冷对千夫指”是阳，“俯首甘为孺子牛”则是阴，“直面”是刚柔相济、阴阳相守。我们前面讲到“直面”的一维，即“拒绝”，现在我们再来讲“直面”的另一维，即“关系”。

“直面”是一种具有成长意义的关系。人是关系的存在，世界关系的网络，在关系里，有生存和成长的丰富资源。考察症状的根源，我们看到关系的损害。一个人因为在关系里遭受的伤害，使他发展出一种伤害性的关系。症本质的本质之一，就是关系受损。心理障碍往往表现为一个人跟自己建立了损害性的关系——他不断折磨自己；人格障碍往往反映一个人跟他人建立了损害性的关系——他不断折磨他人。症状的另一个本质，就是关系中断。当一个人陷入症状，他跟他人、跟世界的关系就变得薄弱起来，变得单一，甚至中断了。这时他处于一种孤立的状态里，他内在的潜能受到了压抑，生活的资源变得枯竭了，他的成长进程就停滞下来了。

“直面”具有治疗的意义，这表现为，它是一种信任而开放的关系，一种真实而坦诚的关系，一种直接的、面对面的相遇，双方互相展示自己的内心世界，共同寻求医治与更新。这种关系在咨询室里发生，在求助者与治疗师之者发生。我们可以说，直面的治疗，是关系的治疗。它是促进对方成长的关系，而不是刺激对方依赖的关系。直面的治疗，邀请陷入孤立的当事人走进关系，用真实的自我与咨询师发生互动，从而恢复和重建生活中的各种关系，发展建立关系的能力，形成有利于成长的生活风格，获得真正的成长。

 

直面是真实

 

生命的本质是成长，成长的目标是成为自己——不是虚妄的自己，而是真实的自己。然而，在生活中，在心理咨询的经验里，我们看到许多人不能真正成为自己，其中很重要的一个原因是，人不敢真实。如果我们透过症状去看人，会看到人的过度防御，看到人的面具，看到人在各样的伪装里离真实的自己越来越远了。

“直面”是真实，具有治疗的意义。当我们了解症状的本质，就会赞同卡尔·罗杰斯的话：心理咨询的目标就是让人“从面具后面走出来”，“活出真实的自己”。也会赞同陶行知的话：“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人”。直面的治疗有一个核心话语：真实才有力量！因而，直面强调，治疗师以自我的真实去呼唤对方真实的自我。我们相信，一个戴面具的治疗师，不能帮助一个躲在面具后面的当事人去解释他自己。

“直面”是真实，还有文化的意义。前文提到，“直面”一词原自鲁迅的“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”。这句诗的第一个字就是“真”，“真”是“直面”的本质，只有具有“真实”品质的“猛士”，才敢于直面惨淡的人生。在鲁迅的创作里，阿Q性格的本质就是逃避真实，他用精神胜利法安慰自己、麻醉自己，逃避生活的真相和内心的苦痛。阿Q想做英雄，但因为不真，就不能成为一个“真的猛士”，反而失掉了存在的意义。在鲁迅的考察里，我们文化的最大悲哀在于对真实的压制，这导致“诚”与“信”的缺乏，“哄”与“骗”的盛行，这种现象，于今尤烈。因此，文化的更新也是直面治疗的目标。

 

直面是觉察

 

“直面”是觉察，觉察也是直面治疗的根本。当我们人有所觉察，对症状有所觉察，我们就开始发现，在很多时候，人生活在盲目里，很多在人们眼中看为“恶”的事，不是出于“恶”本身，而是出自“盲目”。症状的本质便是盲目，它源自人性的盲目。这种盲目，用耶稣的话说就是，“他们所做的他们不知道”。在直面治疗的考察里，症状的内在根由，是人内心里长期累积、未加处理的创伤经验，这是恐惧或不安全感的源头，驱使人在现实生活中采用各样的方式逃避，或防御，或退缩，或拚命工作，或追求完美。所有这一切，都在潜意识里进行，人不知道自己行为背后的动机。

因此，直面治疗的根本，是促成当事人获得觉察，包括对自身的觉察，症状的觉察，对他人的觉察，对世界的觉察。具体来说，直面的治疗会帮助当事人了解他的恐惧及其根源，了解他害怕什么，为什么害怕；了解他在逃避什么，为什么要逃避，要逃到什么地方去；了解“世界末日”是真的事实，还是他头脑里的恐惧幻象，以及产生这种幻象的内在根由和现实原因，等等。当事人获得觉察，看到症状的本质，就会中止逃避的脚步，转而走上直面的道路。

直面治疗的目标，是让人过觉察的生活。这觉察包括：我们知道自己是谁，在做什么；知道自己从哪里来，要到哪里去，为什么要到那里去；知道我们现在走到了哪里，离追求的目标还有多远；知道生命的本质和生活的根本；知道人不可能完美，世界没有绝对的保障；知道受苦是不可避免的，但人可以选择为意义而受苦，在受苦中发现意义；知道生命是有限的，但人依然可以活出存在的价值，等等。当我们获得这样的觉察，我们就为自己建立一个存在的基础，就可以有意识地去创造自己的生活。

 

直面是穿越

 

一个人获得觉察，但还没有真正实现“直面”。直面的治疗必须落实在促成当事人的行动之中，这个行动我们称为穿越。

当我们诚实地面对自己，会发现自己是有限的；当我们诚实地面对生活，会发现生活是艰难的。这是人生两个最基本的既定条件，每个人都在这两个条件下生活，经历自己的有限与生活的艰难，从而获得成长。面对生活的艰难，每一个人都有两个选择：或绕道而行，或穿越而过。绕道而行是逃避，它的结果是症状；穿越而过是直面，它的目标是成长。

直面的治疗强调穿越的能力，它体现在两个方面：一是对生活艰难的穿越，一是对内心恐惧的穿越。生活中那些让我们感到害怕、难受的人、事物、场景，构成人生旅途中的艰难地带。成长中的创伤经验在我们内心里聚集起来，形成我们内心里的恐惧长廊。症状反映的外面情景是：人回避生活中的艰难地带；症状反映的内在光景是：人回避内心的恐惧长廊。直面的治疗，就是帮助当事人实现双重穿越：穿越人生艰难地带，穿越内心恐惧长廊。

 

直面是超越

 

“直面”具有超越的意义，这首先来自我们对心理症状的理解。症状是一种心理封闭的状态，反映一个人陷入一种隔离的、局限的自我体验里。在这个状态里，他只看到事件的注定性，看不到生活的可能性；只看到自我，看不到关系；他被伤害性的情绪所困，把自己情感世界封闭起来了；他的认知是非理性的、偏狭的；他的关注是琐碎的、片面的，他的心灵阻塞了，看不到爱，看不到意义，充满了不快乐、无价值的感受。直面的治疗强调超越，就是帮助当事人从事件、情绪、观念、心灵的囚牢里解放自己。直面的治疗者，如同鲁迅所描绘的神话英雄，要“肩起黑暗的闸门”，解救囚禁在地牢的人们，“放他们到宽阔光明的地方去”。

“直面”的超越意义还源自我们对治疗的理解：心理问题并不一定是要消除的，它常常是可以被超越的。在直面心理学看来，症状并不是一个具体的东西，而是一种体验，一种态度，一个象征。当一个人的生活中出现某个“异常”，他对之过度关注，长期关注，他就在把“异常”发展成一种“症状”。说症状是一种态度，其中反映当事人这样的看法：症状是强大的，我是弱小的；症状太可怕了，我害怕；症状控制了我，我没有办法等。说直面的治疗是态度的治疗，体现在这样一句基本话语上：在接受心理咨询之前，症状大于你；在接受心理咨询之后，你大于症状；直面的治疗就是让你经历一个过程，在其中长“大”。直面的治疗，就是把这句话语变成当事人的超越态度，让他发现：原来我大于症状。

“直面”的超越意义还表现在帮助当事人发现生活的意义。症状显示出的一个深层问题是：当事人生活在表面，失掉了存在的根基；当事人被自己的情绪所困，看不到生活中的可能性；当事人面对生活的艰难，只想躲避它们，却不愿经历苦难，从中发现意义。直面的治疗也是深度的治疗，体现为帮助当事人追寻生命的意义，从而超越生活的境遇；帮助当事人过有热情和梦想的生活，从而摆脱现实的羁绊；帮助当事人脱离心理的困扰，获得心灵的自由；帮助当事人放弃被动的生活，成为生活的创造者。

 

直面是中国本土的心理学方法

 

在中国文化背景中从事心理咨询，我们总结实践经验，进行理论思考，吸收本民族的文化资源，借鉴西方心理学思想，正在探索和发展一套中国人自己的心理治疗理论方法。我们的基本理解是：症状的根源是恐惧与逃避，医治的本质是直面与成长。现在，我们终于可以鼓足勇气，说出一个独特的名字：“直面疗法”。

在探索和发展直面疗法的路上，我们得到许多同行的理解、鼓励与支持。

2007年，南京直面心理咨询研究所联合韩国专门心理治疗院、香港辅导与调解机构在南京举办心理咨询与治疗研讨会，我接到陈心洁博士的来信，信中的一段话令人颇受鼓舞：

三年多前，因为机缘巧合，我来直面心理咨询中心观摩和做辅导培训，认识了直面的创办人——王学富和孙文，被他们的热诚和抱负所感动。回到富勒心理学院，我向我当时的导师Al Dueck分享在直面的收获，引起他对“直面心理”的强烈兴趣，自此与直面结下不解之缘。在美国，我们谈到许多关于如何把心理治疗与本土文化的结合，而直面是我们在东方发现的一颗宝石，闪烁着非凡的哲理和执着，让我们看到了实现中国心理学的希望。

王学富对中国现代文学有着深厚的基础，因此，他看心理治疗的角度不为西方的文化所拘束，而更能自由地发挥他从鲁迅文学里所悟出的“直面方法”。未来，我希望有更多的合格的、资深的辅导员能从直面诞生，并且怀着一颗热爱祖国文化的心，不因惧于西方心理学的强势而削足适履，把中国人的优秀传统与智能遗留在辅导室之外。

直面心理学方法的探索，也得到西方存在主义心理学家如霍夫曼（Louis Hoffman）、孟德洛维兹（Ed Mendelowitz）、施奈德（Kirk Schneider）、塞林（Ilene Serlin）等的鼓励与支持。目前，他们正在通过美国的存在—人本心理学刊物介绍这个来自中国的直面心理学理念与方法。

在国内，我们更得到心理学界同行和前辈的鼓励与支持。王国荣博士很早就开始对探索直面方法的文章有所关注，称“直面方法”是最具中国本土性质的心理疗法之一。2010年在南京召开的第一届存在主义心理学国际大会上，来自北京师范大学的郑日昌教授把“直面疗法”称为在中国最有资格被称为流派的心理疗法。

这些鼓励的话语和支持的行为，都激励着我继续探索直面的意义，发展直面的方法，让中国人得益，也让世界心理学界听到来自中国的声音。

 

下一篇：直面心理学 上一篇：直面之道