直面心理治疗，从根本上说，是一种态度的治疗。在直面心理学看来，心理障碍反映的根本情况是：不是“人”病了，而是“态度”病了。

人的态度有两种：一是逃避，一是直面，它们也是人性的两种基本倾向。“病”的本质是一种逃避的态度，以及由此产生的种种逃避行为。

态度是怎样形成的呢？关键是阐释。人是文化的动物，文化是用来解释行为的，因此也可以说，人也是解释的动物。人与动物的区别在于，人会对自己的行为做出解释，而动物似乎不会。之所以说阐释很关键，是因为，人在怎样阐释他的生活，他就在过怎样的生活；人在怎样阐释自己，他就成了怎样的自己。好的阐释创造了意义，使人成长；不好的阐释制造了症状，使人躲在里面逃避成长。

症状显示这样一个基本的心理过程：因为受伤，人感到害怕；因为害怕，人不愿面对；因为不愿面对，人就想逃避；因为逃避显得不好看（文化的作用），人就会寻找理由来解释或掩饰；太明显的理由连自己也说服不了，人的潜意识就会出来帮忙制造一个理由；有了一个合理化（让自己相信）的理由，人就开始了逃避。逃避久了、深了，就成了症状。因此，我们说：症状是逃避的理由。但这样说，当事人会觉得冤枉，因为他不知道，他不是有意的。

关于直面的治疗，我常说一句话：不是事实，而是关系；不是真理，而是解释。直面治疗的本质，就是通过建立关系，通过重新阐释，帮助当事人从内心里建立直面的态度，在生活中自觉选择直面的行为。直面的态度和行为，归结为一句话，就是：虽然感到害怕，依然尝试面对。

案例

 

举例来说：有一个大学生前来寻求心理咨询，他的症状显示为这样一些问题：不跟同学交往，放弃学习，沉溺网络游戏，结果导致多门功课不及格，面临被学校退学的处罚。了解当事人的过去，发现他从小学到高中，从来不跟同伴交往，把所有的时间都用于学习，只求成绩好，考上名牌大学。因为成绩好，听话，长得好，他所到之处，成为人们关注的中心，受到老师的赞扬，同学的羡慕，家人的宠爱与保护。他受到所有人的保护和照顾，不用做任何事情，不用参与任何活动，他压抑自己所有的愿望、欲求和乐趣，只是为了实现考上重点大学这个目标。结果他如愿以偿，却出现了问题。到了大学，他发现自己原来是大学生中普通的一员，失掉了往日的光环。而且，因为缺乏人际经验，思维太单一，行为反应幼稚，生活能力不足，他不断受到挫伤，导致自卑、逃避、自暴自弃，回避同学，沉溺网游，失掉了学习的动力，对未来也没有目标。在谈话过程中，我发现他的内心里有一个非常强烈的愿望——回到他那最为光彩照人的高中时期，因而对现实中所发生的一切采取了拒不接受的态度。辅导即从这里开始。

 

我们要改变什么

 

我在面谈中给当事人讲了一个故事：

释迦牟尼带众弟子外出游历，一路上给他们讲授诸般人生智慧，其中谈到信心，释迦牟尼说：信心的力量是无限的，有了信心，可以移山。正这样说着的时候，他们眼前出现了一座大山，挡住了去路。要翻过这座大山，真是太不容易了。于是众弟子要求释迦牟尼：“师傅，请用你的信心把眼前这座山移到我们身后去。”释迦牟尼想了想，向大山呼喊道：“大山，你挡住我们的去路了，我命令你移过来，移到我们身后去，好让我们继续赶路。”看到山纹丝不动，众弟子面面相觑。释迦牟尼清一清噪门，又一次用更大的声音向大山呼喊：“大山，我命令你移过来。”山依然不动。这时众弟子开始交头接耳。这时，众弟子看见，释迦牟尼师傅神态从容、步伐稳健地朝大山走过去，一边说：“既然山不到我跟前来，我就到山跟前去。”

讲完故事，我问当事人几个问题，并且跟他进行探讨：

一、释迦牟尼知道不知道山根本不会移到他跟前来？当事人回答：他知道。

二、那他为什么还在那里向山呼喊，难道不怕在弟子面前出丑吗？当事人回答：这我不太明白。接下来，我们就这个问题进行讨论，释迦牟尼的弟子们对事情有一种不切实际的、不成熟的期待，因而他们发现山不移动，才感到一头雾水。为了让弟子们真正获得领悟，释迦牟尼不惜现身说法，做一场生动的演示来教导他们。从这里，我们看到，释迦牟尼是一个伟大的老师。

三、释迦牟尼说“既然山不到我跟前来，我就到它跟前去”，这话是什么意思？这位大学生回答：在生活中，有许多事情是人根本无法改变的，但人可以改变自己。当事人的回答是好的，但这回答只停留在道理的层面，道理必须跟他自己的生活经验联系起来，才会产生自己的感受，才会获得真正的觉察。

四、现在，看一看你的生活里有没有大山，它拦住了你的去路？以及，你面对这座大山的时候，你是怎么想的？你在怎么做？

在接下来的探讨中，当事人发现这个故事跟他的生活之间的关联，他发现，在他的人生旅途之中，从小学到高中，一路平坦，他一直信心很足，但走到这里，他的眼前突然出现一座大山——就是他的大学。在他的期待里，大学不是这样的，这里的一切让他感到失望。像释迦牟尼的众弟子一样，他巴不得有什么魔法把这座大山移到身后去，从他的生活中消失，他不要这样的大学，他不要爬这座大山。这个故事如同一面镜子，让他看到，一年多来，他似乎一直在那里向大学呼喊：“这样的大学是不对的，你必须像高中一样！”然而，不管他怎样呼喊，大学依然是大学，并没有变成高中。他感到沮丧，在人生的中途停了下来，内心里反复说：为什么这样？为什么这样？他反复说为什么这样，无法接受眼前的事实。

这，就是他的态度。

我说：“在那个故事里，释迦牟尼说了一句话：既然山不到我这里来，我可以到山那里去。现在，面对你的大学，也请你说一句话。”

当事人开始不愿说，后来说了出来：“既然大学不会变成高中，我就把自己从一个高中生变成一个大学生。”

这，是一种阐释，也是一种新的态度。

这个态度，可以在当事人的内心里建立起来，可以对当事人生活中任何一个场景说话，如，当工作不像我头脑里设想的那样的时候，我怎么办？当那个女孩不像我想象的那么完美的时候，我怎么办？当生活不完全是我所期待的那个样子的时候，我怎么办？

 

因果相生

 

面谈继续进行，我跟当事人对问题及其产生的根源进行探索与分析，探索和分析出来的情形就如同我在“从天堂里来的孩子”一章中所作的阐述。

然后，我问当事人：“你身上发生这一切，在你现在看来，是偶然的、突入其来的、毫无来由的吗？”

当事人的回答很明确：“这些迟早都会发生。”

此话一出，就表明当事人在态度上发生了一次转变。在此之前，他的阐释是：发生的这一切都是莫明其妙的。因此他感到困扰：“为什么在我身上发生这样的事？”他无法理解，也拒不接受。现在，他理解了，也能够接受了。

对于心理咨询来说，接受本身就是一个重要的态度，用罗杰斯（Carl Rogers）的话来说就是：接受是改变的开始。

接着我问当事人：“你相信不相信，你现在所遭遇的这些痛苦和挣扎，对你来说是必须的、必要的，甚至是有意义的？”

在经历一番探讨之后，当事人意识到：“是的，我现在所受的苦，或早或晚总要临到，只是在过去，我一次一次都躲过去了，现在，我必须受这个苦。如果这些苦对我来说是不可回避的，我就只能承受它们。”

这就应了陀斯妥也夫斯基的一句话：“我不是害怕受苦，我是害怕白白受苦。”

当一个人发现他所受的苦是有意义的时候，他就愿意承受这个苦，并且在受苦中成长。

 

好坏转化

 

许多家长对人对事有一个固定的看法：好就是好，坏就是坏。例如，孩子过去成绩好，一切都好。孩子现在成绩不好，一切都不好。这样看人看事，是一种孤立的、静止的态度。直面的医治者相信：好与坏在不断转化之中。前面“好”，不一定真的就“好”，更不会永远都“好”。当人为“好”而欢笑的时候，看不到“好”里隐有危机；当“问题”出现的时候，人们也看不到“问题”里潜伏着改变的契机。这是古人早已道出的智慧：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。在咨询室里，当事人的母亲在流泪，我却在当事人身上发现了改变的可能与资源。当事人过去一味学习，不见得就完全是好；当事人现在沉溺游戏，也不见得彻底是糟。当事人过去只是在学习上表现“好”，但因为玩耍太少，压抑太多，他的潜意识里就留下了空缺，以至于到了现在，在生活中受挫的时候，他会去寻找一种玩耍的方式，一下子沉溺其中，不能自拔。这种对迷恋网游的行为，看起来是不好的，但它的动机是出于寻找一种对过去的补偿。当当事人意识到这一点，并且在辅导的帮助下，他能够在现实中找到适当的途径来获得他的乐趣的需求，他就会在“太少”与“太多”之间获得合理的平衡，就会找到乐趣与意义的结合，改变就会发生。

 

改变的过程

 

当事人的基本情况是：陷入这种状态，非其所愿；曾经尝试改变，只是未能如愿。对此，治疗师能够给予体谅或同理，不能抱有偏见，更不要过于加以责备。我关心的是：为什么改变没有真正发生？我就此向当事人提出一系列问题，目的是引导他去探索其中的原因。我问：“你过去肯定想过，不能这样下去，必须做出改变，是不是这样的？”当事人对我说：“是的，我想过许多次，并且多次尝试做出改变，但总不见效。”我停了一停，才问：“你是否接受做出改变需要一个过程？”当事人陷入沉默，我知道这个问题让他有所反思。

在生活中，许多人以为，改变只是方法的问题，只要找对办法，改变就会发生，而且会立竿见影。甚至，许多家长说一番道理，就期待在孩子身上发生立竿见影的效果。但事实是，改变并不轻易发生。在咨询室里，我们面对是改变长期不能发生，以至于形成了心理的问题，而这背后，一个根本的原因就是：人们太相信方法，太忽略态度，太要求立竿见影，太不能接受过程。对于那些受到过多保护的、在赞扬声中长大的孩子来说，更是如此。在他们的那里，改变是魔幻的，而不需要经历一个过程。他们以为，只要他们想改变，改变会像他们期待的那样发生；如果没有，他们很快选择放弃，并且在放弃中渐渐失掉了信心，就会觉得自己太笨，就会觉得环境大糟。

在当事人身上，我的一个基本发现便是这样：改变之所以没有发生，因为要求改变必须像他期待的那样发生；改变之所以没有发生，是因为他想一下子改变一切，而不接受改变需要一个过程。但在面谈过程中，当事人有了一个发现，“原来，改变是在过程中发生的，要真正改变，我必须接受过程。”

这是一个新的态度，也是一个成熟的态度，它就成了改变的先导。

 

改变的动力

 

在当事人身上，不仅有各样的问题，还有丰富的资源。治疗师需要帮助当事人发现和确认这些资源，它们可以成为改变的希望与信心。我在辅导过程中发现，当事人自身有很好的悟性，简直是一触即通，触类旁通，只是这个可贵的资源在过去却受到了遮蔽，未能真正发挥出来。还有，当事人在过去的学习中，不只是成绩好，而且在功课之外有广泛的阅读。因此，虽然他缺乏现实的经验，他的内部却积累了丰富的知识资源——经过治疗师的点化，以及他自身的转化，这些就成了智慧的资源。因此，我对当事人做了一个比喻：地面上是迷雾，迷雾下面是厚实的大地。

直面的治疗，也是树立信心的治疗，信心是从当事人内心里建立起来的一种态度，它可以成为当事人改变的动力。

 

下一篇：直面心理学 上一篇：流动的治疗